「闵良臣：有“历史必由之路”吗？」正文
继2009年5月14日那家被称作“光明”的报纸发表《多党制不是解决腐败问题的灵丹妙药》之后，北京又一家“战斗”在最《前线》的2009年第5期杂志（本人近十年前也曾在上面发表过杂感），又发表了北京大学“马克思主义学院教授”闫志民的《走历史必由之路》。如果这些人都只是网民，或者都只是普通作者，那么，他们想说什么都是他们的自由，本人除了尊重他们的权利，保留自己的意见外，没精力来操这个闲心。
问题是任谁都看得出，这种人一上来，似乎就要“高瞻远瞩”，一发表文章，就是要“指导”，指导全国人民要走他们指出的“必由之路”。这就让人很有点想不通。
读闫文，脑海中蹦出的第一个也是最大的一个疑问就是：到底有没有“历史必由之路”？如果有“历史必由之路”，不说中国了，整个人类都应该走。问题是，我很想知道：有“历史必由之路”吗？这个“路”由谁来“指引”，又由谁来定？我当然知道，作者说这句话，并非就人类、亦非就别国而言，而只是针对中国来说。这就更荒唐了。
如果世界上一大堆哲学家、思想家都证明了整个人类社会在走过蛮荒之后就再也没有了“历史必由之路”，如果世界各国的发展也都证明没有“历史必由之路”，那么，就像一位反对黑格尔的历史主义的基督教思想家克尔凯戈尔讽刺黑格尔时所说的那样：“上帝是如此狂笑啊！一个如此可恶的小教授，他竟然看透了一切事物和一切事物中的必然性。”（转引自波普尔《开放社会及其敌人》第二卷第413页，中国社会科学出版社1999年版）这位闫教授为何就敢断定中国就有“历史必由之路”呢？这样说有何逻辑可言？不然，请解释一下：为何上帝如此眷顾华夏！
波普尔曾说过这么一段话，在自己看来，要算是对马克思及其主义的本质的一个评价：马克思“毕竟是那些严肃地对待1789年的理想的人之一。他看到像‘自由’这样的概念如何受到了无耻的歪曲。这就是他口头上不宣扬自由而在行动上宣扬自由的原因。他想要改进社会，而改进对他意味着更加自由，更加平等，更加公正，更加安全、更高的生活标准，尤其是缩短劳动日（这能立刻给工人某些自由）。正是他憎恶伪善，不愿谈这些‘崇高的理想’，加之他的惊人的乐观主义和他对这一切在不远的将来都会实现的信念，导致他把自己的道德信仰隐藏在历史主义的阐释的背后。”（同上，第319页）而今天我们有些所谓“知识分子”在这里敢于给中国人民指出一条“必由之路”，又是出于什么企图呢？容我用一个早已被人用滥了的词儿，叫做：“司马昭之心，路人皆知！”
如今，一些打了引号的“知识分子”，仗着时势，仗着身份，信口开河，胡说八道，仿佛中国人都只能听他们的。然而他们错了。胡适先生早在1929年在《〈人权论集〉序》中就说过一句极负盛名的适，这就是：“因为我们所要建立的是批评国民党的自由和批评孙中山的自由。上帝我们尚且可以批评，何况国民党与孙中山？”（见《胡适文集》第2卷第156页，人民文学出版社1998年版）既然上帝和国民党与孙中山都可以批评，一些带引号的“知识分子”又还有什么可仗恃的呢？
此外，有着五四光荣传统的堂堂北京大学，开的学院中竟养着这样的“知识分子”，在那说着不讲逻辑的话，宣扬不讲逻辑的东西，甚至那意思完全是与人民为敌，真让我替这所大学不仅感到羞耻，而且感到悲哀。
2009-5-24