夏业良：自由主义PK专制文化

夏业良：今天陈明在发言的时候，说看到这个标题吓了一跳，觉得对着儒家学说来的。这个PK的词汇从何而来已经不太容易考证，自由主义与谁针锋相对，我们的北大英文怎么说，你可以理解为整天PK的大学，大家都知道北大的传统是什么，蔡元培提出来思想自由，兼容并蓄。在北大有很多思想发源的记录，有的对中华民族带来了很多好处，不管怎么样，北大这样一个地方，应该不仅仅是转播知识的地方，更应该是传播思想的地方。我留下了联系方式，大家有不同意见可以跟我商讨。

首先有必要辨析一下什么是自由主义，大家知道中国共产党的领导人曾经在多次场合，在过去的几十年里面不断发表反对自由主义的言论，其他他们所反对的自由主义不是我们所说的自由主义，他们理解的自由主义就是无法无天，类似于无政府主义。毛泽东青年时代是无政府主义的信徒，巴金的名字都是这样的，无政府主义是那一代青年人，二十世纪初，很多先进知识分子所追求的，因为他们觉得中国的文化是专制的文化，政府太霸道，正因为政府霸道，他们才物极必反提出搞无政府主义，毛泽东当时非常相信无政府主义，毛泽东的思想到底是什么？他读了很多的古书，《水浒传》《资治通鉴》他都非常喜欢，在这方面下的工夫大得多。有人说1975年他提倡全党认真学习马克思主义，那个时候人们读了很多马克思的著作，毛泽东一定是读了很多。但是1977年，搞了一个毛泽东生前阅读的展览，毛泽东读书有一个习惯，喜欢在书上做批注，他读过书的都是非常多的记录，实际表明，严格说他自己都不是一个马克思主义者。关键有一个准则，这个道德应该是平等的，如果你要求别人遵循这样一个道德，你自己应该做得更好。

邓小平也读了很多马克思主义的书，邓小平很坦率，他说马克思主义的书我只认真看过共产党宣言，大家知道很薄的一个小册子，中共最高领导人并没有读过多少马克思主义的书，他们只是当做纪要，谁需要马克思主义这剂药，不知道，就是作为一个国家的药方开出来了。我们现在大学新生入校以后还要学习马克思主义理论，你要讲误人子弟，这是最典型的误人子弟。而且现在在国内，大家知道除了北大率先成立了马克思主义学院以外，有些左派分子在中国社科院建立了非常大的马克思主义学院，如果编制满了了70人，现在的编制是270人，经费的数字增加得更惊人，级别还很高。2008年，清华大学又成立了马克思主义学院，最近一段时间由于美国金融危机，次贷危机，出现了《资本论》论脱销，至少是畅销的情况。大家的思路很简单，如果资本主义不行了，能够拯救社会的只有马克思主义，如果是这样的话，我们觉得这个世界真的是很可悲，因为我们走了很久的路，做了很多的尝试，之后你会发现你会走重复的路，首先自由主义是哲学思想和意识形态。

就像我们过去对个人主义的误解一样，以为自私自利，损人利己就是个人主义，这是完全错误的。个人主义在欧洲中世纪是反对教会的黑势力，强调作为一个人的权利，跟神权抗衡。宗教里边有好的东西，我在这讲不是否定基督教或者是宗教。中世纪的时候有一些神职人员来蒙骗老百姓，让他们成为工具或者是奴隶，他们利用这样一种话语权，利用思想意识形态方面的手段和工具，迫使老百姓就范，甚至凌辱妇女，如果神父跟一个女孩子做什么事情，可以说是神派我来跟你结合，神派我来拯救你，因为你身体有问题了。同样的道理，马克思主义也是一种具有神奇力量的东西，一种特殊的灵感妙药，也是通过一个执政党，就像传教士一样说，我受上天之命，把这个妙药传授给你，事实真是这样吗？1949到1979年，中国发生了最令人发指的事情，死亡人数超过了第二次世界大战，各种各样的迫害人的手段是空前的，法西斯主义莫过于如此。我们现在还不断在美化和粉饰这一段历史，三年自然灾害是无稽之谈，完全是人祸，刘少奇说三分天灾，七分人祸。

首先它是一种哲学思想，意识形态，自由主义是以自由作为政治价值的一系列的思想流派的集合。大家想想这是不是我们要追求的，13亿中国人如果能够自由选择一种文化和制度，会不会选择这样的氛围？在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制架构的自由民主制，有人说你在宣扬西方的民主，说我们的民主才是真正的民主，我们的民主是三个代表，代表了所有人各方面的利益，大家看看最近奥巴马当选，当天晚上发表的演讲，是不是你会被他打动？被他其中充满激情的语言所打动，而我们的领导人讲的是平庸的，而且不是人话，连他自己都不相信，他还要不断灌输别人。

在现在社会，自由主义的主张，自由主义反对许多早期的主流政治架构。比如说世袭制度、国教制度。有人说皇帝都迷信，其实不一定迷信，他是利用迷信的工具，仪式也好，典礼也好，想取得跟上天的沟通。那些道士们说上天传达了什么意图，由皇帝承接了这样的意图，全体人民要服从。世袭制度，只要是皇帝的龙种他就有资格统治这个国家，无论他的才干是不是符合这个资格条件。大家知道皇帝为什么养三宫六院，如果皇帝只有一个老婆，或者身体欠佳，留不下几个龙种，难以继承他的江山，正因为这样的考虑，皇帝一方面是为了自己欲望的满足，另外一方面也是为了传承龙种，所以才广泛的播种。但是恰恰因为留下了那么多龙种，也引起了龙种之间的残杀，儿子杀父亲，弟弟杀兄弟，杀母亲，这种事情太多了。这就说明这个制度不是健全的，有害于社会进步的政治制度。有几个国家真正继承了世袭制的制度呢？恰恰是专政的国家。如果毛岸英不在朝鲜战场掉的话，很可能是后来的接班人，毛泽东晚年也有私密的安排，最后的常委名单里面有毛远青的名字，甚至还有张玉凤的名字，对毛泽东怎么评价，三五十年之后会有一个公正的说法。

在中国什么是中国的国教？有人讲是佛教，其实不是，佛教是外来宗教。那是什么呢？有人说道教，道教不足以承担国教这样一个重任，道教是一个小的教派，它的思想范围相当有限。有人说儒家学说可以看成是国教，但是它是统一完整，逻辑上一致的吗，如果从一个方面可以找到，但是从儒家学说很多主张来说，都是每个时代，甚至同时代的学者之间都存在很大的差异。

自由主义的基本人权，首先要主张生命的权利。为什么一些土豪劣绅可以把草菅人命不当一回事，因为他只要花点银子就可以解决。有很多杀了平民百姓的人，官府一些权势人物的儿子，花钱打点一下法院，最后就能化险为夷，这种事情在中国已经不是一件两件了。在许多国家，现代的自由主义从早先的古典自由中脱离出来，主张政府应该通过抽取税赋，以向人们提供最低限度的物质福利。其实应该是主仆广大，我们常常说人民公仆，但是现实中谁都知道人民公仆是主人，如果你一个家庭里面雇一个保姆，你会说我一个月给你800块钱菜金，你用好它，他答应你了，结果明天他买甲鱼，后天买龙虾，过两天就说这个钱花完了，你说为什么都花完了，他说我为了您的身体健康，但是你有没有经过主人的同意，这就是违背了主人的意志。我们的政府现在经常是这样花钱的，大家想想是不是，动不动就建一个多少万平方米的广场，建豪华大楼，有的城市建了大型的体育馆，平时还锁起来，不给老百姓进去。越是那些号称全心全意为人民服务的政府和官员，越是可怕的。历史经验告诉我们，越是那些口口声声是全心全意为人民服务的，越是可怕的。

自由主义在启蒙时代萌发，已经包含了不同的政治思想。自由主义和民主的关系，民主是政府的最坏形式，但例外的情况是，在尝试过其他形式皆行不通的时候，可以采取这种方式。个人自由得到保障的情况下，这个民主才是可信的，不要轻信一个民主字眼的国家比如说朝鲜的全称，其实它既不是人民，也不是民主，更不是共和国。到今天为止，中国并不是一个共和国，前些年放过一个电视片叫走向共和，后来那个片子停播了，可能说的话还不如我今天激烈，但是那个片子停播了，大家看一看当年孙中山那一代人追求共和的政体，追求自由民主的社会，他们那一代人很多人身上不由自主带着封建专制的痕迹在里面。如果大家要研究孙中山的话，可以好好考察。

自由主义者在专制政府被推翻后，又开始与新的由多数同意组成的政府奋斗。文化大革命时候的同意是发自内心的吗？强权政治上你投票是没有意义的。所以只有在自由民主制的宪法里建立监督与制衡的系统，限制政府的权力，最典型的做法就是三权分立，讲到底就是权力制衡的结构。有人说美国那套东西不好，我们要发明得比美国更好的，有人说我叫社会主义宪政，四权分立，这些东西很可笑，不是简单做一点文字游戏就可以了，是经过两三百年的历史考验的，是比较成熟的。我们不承认一个制度是完美的，在世界上228个国家和地区中，现在最先进的政治制度，我相信全世界公认的话，多半会公认是美国，让大家平心而论来推选仍然是美国，而不是中国。

我们这样的一个制度，一定要变革，对自由主义者而言，民主并非他们本身的目标，而是保障自由，个人和多样性的手段，最大满足，比较抽象，很多人支持他，跟随他，他都不会说我这个主义是杀人放火的，我要消灭什么人。领导人都不相信这个东西，只是写到党章，写到什么里边，束之高阁，你说我重视不重视？重视，放到那么高的地方，但是平时不用它了。

自由主义的渊源我就不细讲了。马可・奥勒留的《沉思录》里面说过，一种主张在政治上应该有着同等权和同等言论自由的思想，这样的格局应该是自由主义。我们老百姓的话语权和中央领导人的话语权是平等的吗？自由主义的进展在漫长的中世纪里曾经有暂时停止的时候，一直到意大利文艺复兴时期争取自由的斗争才再度开始。关于自由这个词的本源，在英语里面是类似体，高尚而慷慨自由人，免于受压抑的言论和行动自由，它的意思是容忍和免于其实的自由，较为温和的资产阶级也试图建立一个自由的政府。

经济学家亚当斯密在《国富论》里面提到的自由放任和自由贸易的原则，大家已经听到很多了。主义这个词，一直到十九世纪初才出现，我不细说了，中世纪的情况，一直到十九世纪晚期，自由成为西方发达国家的意识形态。在西方文明世界中，自由主义的传统由来以久，大部分国家都可以接受这个理念。中国认为君王是由朝代世袭决定的，西方的政治传统则不这样认为。

专制文化的两种思想根源，一种是独裁，一种是奴化。独裁合理的宣扬，使当权者专制独裁的身份合理化。奴化思维的宣扬，使人们承认独裁者合法身份，甘愿被其奴役。太监在皇帝面前没有人的尊严，皇帝真正愤怒的时候，叫他吃大便他也去去。仁爱是表象，这种独裁制度不改，中国是没有希望的，所以要推翻这个独裁专制，所以发动了新文化运动，五四运动跟北大也是息息相关的，追求民主科学的重任现在是否已经完成？九十多年过去了，我们没有完成。龙芯其实是人间西方早就在八十年代有的技术，大家是互相忽悠，上面忽悠下面，下面忽悠上面，玩假的东西，更没有民主。如果叫投票就是民主的话，大家看看中国的投票，你们在座的每个人都参加过投票，到底是怎么投的？人们要求统治者有仁爱之心的时候，则是与虎谋皮之式的幻想。仁学到了老百姓这里成了忍学。还有老子的反智思想，我不是全盘否定，喜欢中华文化的人，喜欢国学的人，你们不必反驳我，我批判的就是这么一个方面，取愚民之策换天下之太平。老子的理论叫实其腹，只要把肚子填饱就行了，不要让他们看到好东西，最好把中国封闭起来，你不知道外国是什么样的，这样就不会乱了。道德经81章告诉皇帝，你自己装傻，把臣民弄傻就行了。要求国民绝对服从既定制度安排，比如说某个总理说话都说不清楚，可是你没有得到这样的传承，你不要做非分之想，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非领勿动。让人民处于无知的状态，这是孔子主张的。孔子把人分为三等，生而知之者，学而知之者，学而不知者。法家也有一些愚民思想，以暴力压制为中心的政治学说。商鞅认为民愚则易治也，主张用暴力和法力弱民强国，我们今天倡导的自由主义思想恰好相反，让老百姓强大起来，而让国家的理想越来越小。墨家也有愚民思想，我来不及细说了，如果大家有兴趣，大家可以看一看。

专制文化剥夺了人的生命价值内涵，愚民的政策借助于祖先崇拜，语言禁忌和政治巫术，国家利益、民族利益、集体利益等被过分放大的宏大话语。大家想一想我们倡导的八荣八耻，和谐社会说的何等美妙啊，可是我们社会中每天都在发生丑恶的事情。不说以前的事，2008年发生的丑事，坏事就很多了。网络越来越多放出了公民的声音，而不仅仅是统治者的声音。比如说质问华南虎事件，到底现在还想忽悠我们，把周正龙判两年刑就交代了吗？