吴思：官家主义：一种历史分析框架

在读中国历史的过程中，我摸索拼凑了一种历史分析框架。这个框架很粗略，很不成熟，但我仍然想介绍一下，得到大家的关注和批评。

我们知道，不同的历史会产生不同的历史理论。反过来，不同的历史理论，也可以让人看到不同的历史景象。近百年流行的历史理论基本是外来的，在中国历史上非常重要的东西，外来的概念体系中却不一定有。因此，用外来的理论看历史，就可能忽略一些很要紧的东西。我们要准确认识自己，难免要创造自己的概念，并在这些概念之间建立关系，建构更符合中国史实的理论体系。

我讲五个部分。

第一部分暴力集团的收益及其分配

1、广汉土匪的故事

我从一个案例开始，分析暴力集团的收入来源和他们的分配方式。

四川省广汉县位于川陕大道上。1913年，县里有五帮土匪，他们在大道上拦路抢劫，几乎没有人能够平安走过这段路，即使小股的武装部队都可能被土匪包围缴械。结果大道没有人走了，土匪也没得抢了。

这五帮土匪开了一个会，达成一个协议，五帮土匪，比如说那一段路有一百里，每一帮土匪负责20里，在入口处立一个收费站，收费之后，这20里之内的安全由你负责，保证不重复收费。第二第三一直到第五个收费站都如此办理。收费多少呢？空手客收5毛钱，包袱客，就是小商小贩，带货物的，收一块钱。当时的一块大洋的购买力相当于现在的35块钱人民币，空手客收七八块钱，跟现在高速公路的收费标准差不多。很快这些政策就见了成效，川陕大道渐渐有人走了，土匪也有了一笔稳定的收入。

土匪们又把这个政策推广到广汉全县。广汉县境内由于连年军阀混战和土匪抢劫，没有什么人烟了。如果农民种的庄稼会被抢走，甚至连人一块被人绑票，那就没人再种地了。于是土匪们推出一个政策，请农民们回来种地，保证一亩地只收一斗谷。当时的产量，在成都平原上大概每亩可以有两石。一斗谷意味着只收5%的税。制止乱收费是很难做到的，但是土匪大体做到了，就收5%。

收费之后，土匪负责这一带的治安，如果有外来的土匪，他们负责把他们打走。如果土匪内部有人敲诈勒索，土匪头子承诺严肃处理。果然，有的土匪敲诈勒索，村长就找土匪头子告状，土匪头子果然把这个小喽罗毙了。于是，四川广汉县建立起一种安定的秩序，土匪们也有了稳定的收入。

2、血酬定律

现在我们讨论这个故事。我的第一个问题是：土匪们吃的是什么？地主吃的是地租，资本家吃的是利润，劳动者吃的是工资，土匪吃的是什么？

土匪自己怎么说的呢？山东土匪说，我们吃的这个钱叫红钱。江湖黑话“春典”中，把钱称为血。钱多就叫血旺。每天给警察好处费叫上日血、每个月给好处费叫上月血。他们用红钱和血来描述他们的收入。我借用这种思路，杜撰了一个词“血酬”。

血酬的价值是由什么决定呢？比如说抢银行，被抓住就会被枪毙，甚至可能被当场击毙，这是玩命。命值多少钱？银行里如果有一百万，血酬就是一百万，如果银行里只有五块钱，血酬就是五块钱。不会因为你冒了生命危险就价值高。当然，要是知道银行里只有五块钱，他们也不会去玩这个命。不管怎么说，血酬的价值，最终由抢劫对象的价值决定，不由你冒多大险决定。

3、血酬定律的推论

这个道理非常简单，但是我们顺着这个逻辑可以推出很多有意思的结论。

比如说，民国时期河南绑票的赎金是二百现大洋，相当于现在的七千块钱。后来土匪遍地，见人就绑，赎金的价格急剧下降，最后是一百个鸡蛋就可以赎一条命。一百个鸡蛋不过四五十块钱的人民币吧。抢劫对象的价值越来越低，血酬越来越低，低到一定的程度，土匪这个行业就会消失，还不如结伙找块地种，或者是打打野兔子。这就是大乱走向大治的一个转折点，即抢劫收入不如种地的那一点。

同样这个道理推出来，如果农民的日子过不下去了，粮食被政府大量征走，剩下的不够吃，他就会考虑改行了。比如说民国期间东三省当土匪的死亡率是38%，如果饥民的死亡率是50%，那他是忍饥挨饿还是当土匪？

政府为了追求短期血酬的最大化，也会杀鸡取蛋。四川军阀预征税费数十年，竟然预征到2011年。他不这么搜刮，下个月可能就被别的军阀打走了，这只鸡就可能让别人吃了。这时候，军阀政府还不如土匪。反过来，土匪为了追求长期血酬最大化，宁可养鸡生蛋，降低收费，每年只收5%。血酬定律可以推算出来，什么时候老百姓变成土匪、什么时候土匪变成老百姓、什么时候政府变成土匪、什么时候土匪变成政府。

4、“法酬”是一个好概念

我的第二个问题是：土匪建起了收费站，建立了制度，不再刀刀见血了，靠制度和法规吃饭了，这时他们吃的还是血酬吗？这时候我杜撰了一个新词：“法酬”。

“法酬”这个词，我觉得是解释中国历史的一个重要词汇，它仍然是血酬，但转化为一种高级形式。这个概念在很多理论体系里都没有，历史唯物论里没有，现代西方的经济学和财政理论里也没有。但现实社会中有这个东西。比如说，从老百姓那儿征来了一百万，按说取之于民用之于民，扣除必要的工资和管理成本，一百万都应该花在老百姓的身上，即公共税收等于公共开支，这两个应该相等。但是，如果公共税收来了一百万，对老百姓的公共服务只花了十万，中间我扣下九十万自肥，这九十万叫什么？怎么称呼这么大的一笔剩余？

我甚至连十万都不必花在老百姓身上。我什么都不管，只管收费征税。你到我这儿来告状，说有强盗，我说你们自己搞联防去吧。我用收来的税费盖我们家房子、包二奶、包三奶。这些钱，从算术角度看，就是公共税收减去公共开支的剩余，这笔被统治者侵吞的剩余就是法酬，它是血酬的转化形式，就好比利润是剩余价值的转化形式一样。

5、暴力集团内部如何分配利益

现在我来分析一下暴力集团内部的关系，从内部关系中我们可以更清楚地看到“法酬”是什么，“血酬”又是怎么分配的。

在人们的印象中，梁山好汉的分配好像是大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金银，实际上不是这样。《水浒》上讲，宋江上了梁山，下面有人来报，有一百多辆车从山下经过，问抢不抢？宋江说抢，注意别伤人。过一会儿说抢来了，怎么分呢？梁山好汉将这些财物分为均等的两部分，一部分入公库，另外一部分当场就分。所有的头领，梁山好汉的一百单八将分一半，剩下的，所有的喽罗分另外一半，并不是平均分配。

我原来以为这是中国特色。去年我看到一本《魔鬼经济学》，哈佛大学的一位教授得到了黑手党的账本，详细记录了美国黑帮是怎么分配的。这个黑帮是个贩毒团伙，团伙老大每个月是8500美元，老二、老三、老四，三位助手合起来，一个月才2100美元，人均700美元。还有50多个喽罗，合起来分7400美元，人均148美元。这就是美国黑帮的分配方式。

一个黑帮老大的收入几乎顶他的副手和喽罗合起来的总收入，可见其内部贫富差距极大。这种收入方式对整个大区都是适用的。这个黑帮团伙有分区经理120个，120个顶级黑帮，分得所有的黑色收入的一半，5300个喽罗分另一半，收入差距是1：44。

6、暴力集团与工商集团的类比

我们用中、美黑帮的内部分配方式来类比一下我们熟悉的工商业。工商业有老板和工人，暴力集团内部也有老板和工人，就是军阀和士兵，匪首和喽罗。

暴力集团的老板怎么赚钱呢？掏一笔钱招兵买马，买一些武器，我们可以把这笔钱看作血本。叫血本不叫资本，因为它买的是人命和武器，不是劳动和机器。组织起队伍之后，打下一块地盘，搜刮所得就是血酬，暴力要素换取的收入。这笔收入减去血本，就是支付军饷和购买武器弹药的那些钱，剩下就是纯收入，这在商业上叫利润，在暴力集团内部应该叫血利。血酬扣除血本之后就是血利。更准确地说，法酬便等于血利。

暴力集团内部的分配方式和工商集团内部的分配方式是一样的。流血流汗最多的人，未必是赚钱最多的。在暴力集团内部处于高级位置的人，比如说皇帝、大军阀，他们的确是在玩命，但是玩的是士兵和低级军官的命，而不是自己的命。他们自己反而很安全。血本家和资本家都是吃剩余的。

7、从暴力角度看历史

从暴力的角度观察历史，可以看出中国历史上有两种社会形态，一是封建主义形态，一是官家主义形态。这两种形态是暴力集团统治的不同形式，但暴力分布的格局不同，这两种形式有重大差别。

我想请大家注意，按照我们最熟悉的方式――历史唯物主义方式――分析中国历史，就要强调生产力和生产关系，可我强调的是破坏力或者叫暴力。中国两千年来虽然有很多生产力方面的进步，但进步有限，不足以解释中国历史的纷纭变化。历史唯物主义很了不起，但加入新的解释要素之后，可以更贴切地解释中国历史。

第二部分封建主义：暴力集团打天下

1、环境中的暴力浓度

我曾看过一个电视片，讲黑猩猩之间的战争。一个黑猩猩团伙在这块地盘，另一个黑猩猩团伙在另外一块地盘。这帮黑猩猩的食物不多了，就想抢另外一帮黑猩猩的。它们组织入侵，黑猩猩这里一队，那边一队，悄悄向对方的地盘包抄过去，突然大喊起来，冲向另外一帮黑猩猩。那帮黑猩猩正在树上抓虱子呢。结果它们四散逃亡，一两个没逃掉的黑猩猩被打死了，撕碎吃掉了。它们的地盘自然也被强者占领了。

我们祖先生活的环境就是这种充满暴力的环境。在生产行为出现之前，已经出现了暴力抢劫。暴力行为不需要建立在生产行为的基础上，这是非常原始的生存策略，比生产劳动更加原始。作为任何理论的起点，在设定初始的自然状态的时候，都应该包含暴力要素。

2、适应高浓度暴力环境的社会组织

在高浓度的暴力环境中，人们怎么适应、怎么生活、怎么能够不被对方杀掉，反过来还能战胜对方？适应这种高浓度的暴力环境的社

会组织形式，就是亲属集团――家族和宗族，或者叫族群。

我们都知道有一句谚语，“上阵亲兄弟、打仗父子兵”，你的父兄不退，打仗时你敢先逃吗？即使你逃回家了，还会有好日子过吗？为了获得强大的战斗力，就要依赖亲属关系。如果真实的亲属关系不够用，人们还会发明虚拟的亲属关系。《三国演义》里的结拜兄弟就是虚拟的血缘关系。有了这种关系，就会有更强的战斗力。从朱元璋到蒋介石，他们都利用这种虚拟的血缘关系，建立起远远超出一般社会关系的稳固而密切的社会联系。凭着这样的关系，建立坚强的团结，密切合作，谁也不敢临阵脱逃。

总之，在暴力高浓度的环境里，亲属和模拟亲属组织是适应环境的一种很好的社会组织方式。因此，作为暴力集团统治形式之一的封建主义，具有鲜明的亲属色彩，这种亲属色彩的浓度与环境中的暴力浓度是成正比的。

3、作为暴力激励机制的封建主义

不管是虚拟的血缘组织，还是真的血缘组织，内部都要建立一种机制，激励人们勇敢地冲锋陷阵，激励人们卖命。即使在没有血缘关系的暴力组织之中，也有必要建立这样的激励机制。

古代中国有军功封侯制度，例如商鞅在秦国建立的制度，他把爵位分成二十级，每个人都可以一级一级往上升，条件是要有战功，斩敌方一个首级就可以升一级，为公士，奖给你一百亩土地，五亩宅基地。如此类推，斩首五个，就是五百亩，外加二十五亩宅基地。再往上就开始食税。砍了九个脑袋，可以吃三百家的税，一直到第二十级封侯。这就是商鞅建立的暴力激励机制，一种军功封侯制度。

这种制度发挥了什么作用？当时的人描绘秦国进入战争的情景。突然听说要打仗了，大街上小伙子蹦着、跳着，像过节一样，嚷嚷着要打仗了，为什么？因为他们有机会发达了。只要砍下一个敌人的脑袋，就可以从贫民变成小地主，再砍一个就变成中地主，再砍一个就是大地主了。壮汉和小伙子们像期待节日一样期待着战争。这些士兵上了阵，脱光了膀子，蹦着、跳着向敌人冲过去，秦国的士兵腰带上挂着脑袋，胳膊下夹着一个，还在疯狂追杀敌人。这种暴力激励机制，使秦国具有了统一中国、灭六国的制度基础。

军功封侯制度发展下去就是封建制度。你有战功就给你土地，功劳越大给得越多，论功行赏，最后建立的就是根据暴力进行资源分配的制度。

欧洲的封建制度也是这样建立的。查理大帝死后，九世纪之后的欧洲，四面都是敌人。东面是匈牙利人，南面是阿拉伯人，北面和东边的大海有维京人，四面强敌，内部还自相残杀。暴力浓度如此之高，人们如何生活？弱者就要投靠强者，强者也要拉拢追随者和附庸，结成一个团伙，这就是欧洲封建制度的由来。

在法语中，封建主义的词根是采邑，领主接纳一位附庸，一位骑士，赠给他一块地，就叫采邑，这块地就是骑士向领主提供暴力服务的报酬。