「潘知常：“好故事”“好”故事――事看目的策」正文
第一 於 策
一、要做“正 的”事，不要“正 地”做事
起 的策 ，最引人 目的例子是 控器的出 。正是 控器的 世，使得 台的速度大大加快了。 年前，《北京青年 》曾有 ， 是在北京的 多家用 器 修部 ， 控器都是返修率最高的 品。 然， 控器的使用在 是 繁的。它 有了一 上帝的感 。看 就如同在商 物，他 因此而可以 意挑 。 去， 提意 的方式就是 信。 在，他 通 控器 直接投票。而 疑 人 了很大的 力，因 必 要在 短的瞬 定 的 。例如，新 目要在60秒， 目要在90秒， 要在120秒就吸引住 的 ，否 ，你就很有可能在 的 被 情地“ ”。在 方面，《 日 》的 告 很有意思， 告 ：“ 《 日 》在 者的手中多停留一段 ”。 ， 於 也是如此，我 也要“ 目在 者的手中多停留一段 ”。
而要做到 一 ，策 是必不可少的 。
可以 展的 向 看， 界的一 普遍的看法是，目前，我 的 展已 “跑 圈地”（瓜分市 ） 代 入了“精耕 作”的 代，“ 性效益”也已 位於“市 性效益”。 也就是 ，在以往，倘若 策 有大 ，往往就能成功；而 在，倘若 策有小 ，也往往就要失 ， 手留下可以 攻的空 。也因此，我 的 客 的方面 ，是 目― 目― 道， 主 的方面 ， 是 作人― 片人―策 人。 中也不 看出，策 ，已 是中 的必不可少的 。
而 策 本身 看， 策 也有著不解之 。我 知道， 社 是一 植物社 ，它靠的是把根深深 入大地，而且只有根深才能 茂。因而往往是 去 推 在，一切都需要 格按照 生存。而 代社 是一 物社 ，它是依靠 生存的（例如大中城市），甚至是靠翅膀 生存的（例如 化大都市）。因此，也就 而 未 推 去 在，也因此，也就一切都需要策 先行。 看，所 策 ，也就是 未 F在。它解 的是 到目 的方法，而不是事物的本 。因此，在 代社 ，做“正 的”事就比“正 地”做事要 重要。做“正 的”事，就是策 。 言之，人 常 ：“ 道路通 ”，然而， 只是“正 地”做事，策 人往往 ：只有去找到最接近 的那 道路，才是做“正 的”事。 ，找到最接近 的那 道路，也就是我 所 的策 [1]。
二、 於 目的核心 力
而言之， 策 的 尤 密切。只要稍加注意，就不 ，目前一般的企 中都 有策 部， 是一 以策 中心工作的 合性部 ， 疑是 於策 工作的重 。但是， 相比，企 於策 工作的重 往往大 色。在 ， 表面上看 於策 部的重 似乎不 ，成立策 部的也不是很多，但是 不意味著 於策 工作的不重 ，而恰恰意味著 於策 工作的高度重 。 品的 繁更新 性要求 人 更加重 媒策 。而在 中一般 有 立策 部，其中的原因就在於：由於 品的 繁更新性特 ， 品的生 人 必 同 成 策 人 ， 的工作也必 是全 策 的工作。
前面已 到，目前中 已 入 激烈的 代， 不再是 的 品 品的 ，形 形 的 ，主持人 主持人的 ，那只是初 段的市 ， 在 已 到了一 高的 次，所 市 的主 段， 就是所 目品牌和 道品牌的 。而 目品牌和 道品牌的 ， 到底， 就是 容的 。有 者指出：目前 播 的特 在於， 播管道的 有和掌控能力 於 媒 核心 力形成的 越 越小，而 播 容的原 能力及 容 源的集成配置能力，以及 於 售 端的掌控能力、 端服 值 的 能力 越 越成 形成 媒 核心 力的要素。[2] 疑是 的。 意味著： 已 入了 容 王的 代。它所面 的，就是如何 得有核心 力的 容 源的 ，因此， 容的原 能力、 容 源的整合配置能力、 於 售 端的掌控能力、 端 供 的 能力 四 能力的 得， 定 有核心 力的 。
在此意 上，我所 的 目的核心 力，就可以理解 是指 目在 和 展中 手的核心 源和能力的 。具 地 ，根 界的研究，它一般是指 目以其主 核心形成的能 得受 、 市 、 得最佳 和社 效益， 在 多 目中保持 特 的那些 源和能力。而且，相 於 手而言， 些 源和能力 具有明 的、 特的 ，而且是 手 以企及和模仿的。[3] 播 始祖施拉姆 ，人 某 媒介的或然率＝ 的保 ÷ 力的程度。 公式 目的核心 力的概念提供了一 基本的思路。 然， 目的核心 力就意味著 的保 ÷ 力的程度， 因此而得以 情享受 目的核心 力所 的 特 容和 。
而，如果把 目的核心 力的 多 涵集中到一 ， 是什 呢？在我看 ，就是 事的能力。
通俗地 ， 事的能力就是 如何 。《重 道》是一本中 人十分熟悉的名著，在 本 中，作者在 了情景喜 、 作系列片、卡通片、肥皂 、小型系列片、晚 新 、 告、音 、 目、 育 目、 者招待 、 目……之後，指出其中存在著一 共同的 秘， 就是： 事。作者提示 ：
“ 即使最 要的那些瞬 我 都 看得有味，可 中 得 趣。何至於此， 是值得思考的。” [4]
“肥皂 是如何日 一日、年 一年地把我 它的世界的，或者，情景喜 是如何每 都 我 大笑的…… 事是怎 奏效的，我 有 男子 概和女性 的概念是如何 成的，不同的文化 品是如何吸引、 何吸引不同人群的；此外，最普通的亦是最重要的就是， 於我 每天接 的 不清的千差 的符 系 ，我 是如何 它 富有意 的 令人愉 的。”[5]
“ 在如何向我 ，吸引住我 ，向我 播 新 ， 我 享受 ，表述 本身及表述世界，等等方面， 合起 ，予以 注甚少。……人 打交道 什 情 在 生？ 言之，人 是如何理解 和 得到 趣的？”[6]
《重 道》所提出的 一系列 ，如果 到一 ， 疑就 是： 事的能力，也就是 如何 。 憾的是我 此往往 而不 。 於成功的 目，我 往往 近 、真 反映社 的角度去 ，而 於不成功的 目，我 也往往 有能 近 、 有能 真 反映社 的角度去 ， 忽 了其中更 深 的秘密。其 ， 近 、真 反映社 的 目也仍 可能失 ，其原因就在於： 有能 掌握 事 一基本功， 言之，就是 有 如何在 上 。
而且，在 上 的能力，也是 新 的博士、 士和本科 生所必 具 的看家本 。 所 的看家本 ，意味著他 的不可取代性？我 看到， 法律的同 以後可以到法律部 去工作，他不 心有被不 法律的人取代的可能， 的同 到 部 工作，他也不 心 被那些不 的人取代，但是很有意思的是， 新 播的同 以後往往 被不 法律的人取代。凡是上了大 新 系的同 一 始都 社 很需要 方面的人才， 以後也 有 的天地，但事 上等到他 以後往往面 的是非常激烈的 ， 有些 、有些 社 部甚至有 的 定： 量不要招收 新 播的，而要招收 法律的、 的，甚至要招收 文 的。 什 出 一 象？原因 然是多方面的。但是其中有一 是不容忽 的，那就是必 找到 新 的博士、 士和本科 生在 新 播 之後的不可取代性，那 ， 不可取代性是什 呢？就是： 事， 句 ，就是 新 的博士、 士和本科 生最善於在媒介上 。在 如何向 ，如何吸引住 ，如何播 新 ，如何 享受 ，如何在即使最 要的那些瞬 都 看得有味 中 得 趣，如何表述 本身及表述世界等等方面， 新 的博士、 士和本科 生 有著 格的 技能。而 ，正是 新 的博士、 士和本科 生的不可取代的 。
三、 事就是 故事。
所 事(narrative)，在修 意 上，是指某人在特定 合出於特定目的向某人 述某事的 生。 然，我 所 以生存的 社 都充斥著 事。我 正是通 事去“理解”世界，也正是通 事 “ 述”世界。
言之， 事其 就是 故事。
人就是 故事的 物。大家都熟悉《一千零一夜》 部作品。 王山 每天娶一 妻子， 一夜就把她 掉，大臣的女 山 佐德主 要求 妃，一到晚上，它就 王 故事。每到天亮，尚未 束的故事就戛然而止。 王 了知道故事的 果，只好特 她再活一天。就 延 了一千零一夜。直到感化了 的 王。那 ，《一千零一夜》的 秘在哪里呢？正是用故事 延 生命。 格 ，我 事 上根本 法 想人 生存的 故事的 。而且，故事之 故事，重要的 不是使得死亡得以被成功延宕，而是使得生活本身有了“意 ”。它是人 精神世界的特殊方式，人 正是通 故事 理解世界、理解自身，理解 去、 在 未 的。
具 看，所 故事有三大要素：
其一是“ 去 ”：所 故事，按照 的本 意思，就是指的“ 去的事”。 迅的小 《故事新 》正是 意思。英 的故事（story），其古 也是“史 ”， 是指的“ 去的事”。老年人在 故事 往往 “很久很久以前……” ，像“ 前有座山”之 ， 的也是“ 去的事”。英 小 家福斯特在描述什 是故事 ， 一 著名的例子，就是“ 王死了，王后也死了。” 然也是“ 去 ”，也是指的“ 去的事”。
其二是 ：故事就是“ 去的事”，但是 不是所有 去的事都可以成 故事。“ 王死了，王后也死了”是故事，“ 目策 作研 於2005年5月28日在中央 梅地 中心 ”就不是故事。究其原因，就在於前者是“ 述”，而後者 是事件。故事之 故事， 就在於不是 地 列材料、事 ，而是 其加以 穿、 。它不是“已 生的事”，而是“ 於已 生的事的 述”。
其三是以人 本： 上述剖析出 ，或 我 可以 故事概括 ： 於 去的事的 。但是， 真的是故事 ？我 著 “ 王死了，王后也死了”置 一下：“公 死了，母 也死了。” 感 一下，其中是否有某 根本的不同？ ，背後的感 已 完全不同， 述 得索然 味了。 什 呢？原因就在於：其中 有了人。再看一下 斯多德在《 》 想的 故事模式：
主人公知道是 而 死了他；
主人公不知道是 而 死了他，事後 是自己的 人；
主人公企 死他，但 有 。
相比之下，最後一 故事模式明 索然 味。因 人物之 有 ，因此也就 有 突、 念， 句 ，也就是 有了命吒小Ｒ虼耍? 希?录?翅嵋欢ㄒ?腥耍 K且也因此才能 成 故事。而一切故事也都是人 於自身命叩年P 。 人 述 去的事 ，是在 去的世界通 自己 起 ， 人 述他人的故事 ，是在通 把他人 自己 起 。故事提供了 去 在、他人 自己的一 。人 正是通 他人的比 自己 境的好 ；通 去的比 自己的未 ，其中 涵的，就是所 “命摺薄７ t 人的一切就是 法 、 法 、 法 的偶然。 ，就是故事的以人 本。
由此我 看到：故事的基本要素可以概括 ： 去的事、 述、人（命撸┻@ 三 。 言之， 於 人自身以及人所置身的世界的密切相 的 去的事的 述，就是所 的“故事”。
而 的 述，就是我 所 的 事。它存在 核心的 ，“一是故事，也就是 什 人碰到了什 事；二是 ，也就是 ， 故事是怎 被人 出 的”。（艾 等 《重 道》，中 社 科 出版社2000年版，第47 ）
核心 ，用我 的 ，