「黄蕉风：谈当代“墨家”文化产品」正文
近年来关于墨家元素的文化产品不少，《墨子攻略》和《秦时明月》是其中比较具有代表性的作品。
《墨攻》算是中国近年来唯一一部正面展示战国时代墨家组织的古装史诗电影。这部2006年拍摄的、由张之亮导演、刘德华范冰冰王志文吴奇隆等大牌饰演的电影，除了票房赚得盆满钵满之外，也算是通过银幕第一次让中国的许多观众了解到“墨家”究竟是怎么一回事。刘德华饰演的墨家子弟革离，秉持墨家“兼爱”“非攻”的和平精神，只身一人前往梁国帮助守城，打退赵国大军，颇有乃祖师墨翟“止楚攻宋”的风范。不过，墨家历史上是否真的建制成“军”（即影片中所谓“墨家军”），而墨家的守御机关术真有如电影中如此出神入化，实未可知。当然，我们如果排除电影艺术再创作的角度来看《墨攻》，可以说导演基本上将墨家思想的几个重要元素都融贯于影片当中。除了大片必须具备的武打招式、战争场面、明星效应，墨家之于中国传统文化的“异质性”，也是《墨攻》引起观众兴趣的原因。
电影《墨攻》是改编自日本漫画《墨子攻略》，作者久见贤一是日本漫画界翘楚，获得过中岛敦纪念奖。漫画版的《墨攻》其实比电影版的《墨攻》更加精彩，漫画里革离虽然没有刘德华帅气，其气魄、胆识、谋略以及胸襟，却比电影中的革离超出许多。革离据说是以墨翟的大弟子禽滑离为原型，故既然同是“役夫之道”，则不大可能像刘德华这般潇洒了。电影只改编到漫画的一半，后一半的漫画版《墨攻》比前半部分更加精彩，已经涉及到墨家三分、西入秦国等史实，关于墨家后学的还原也有模有样。不过久见贤一安排的革离的结局，是离开中国，东渡日本，成为日本“忍者”的始祖。这就有点大和民族的自恋倾向了，因为墨者革离绝对不可能是云中君徐福。
《秦时明月》则是根据台湾作家温世仁的同名漫画改编的动画片，如今已经出了4季，在国内拥有众多粉丝，笔者也是其中一个。《秦时明月》是目前国内动画界唯一拿得出手的作品，无论是从CG水平或者故事脚本，它与日韩等一线动漫相比不遑多让。《秦时明月》是从荆轲刺秦一直演绎到楚汉相争。主人公荆天明是荆轲之子，后来继承墨家巨子大位，与青年项羽并肩作战，直至推翻暴秦。在《秦时明月》中，诸子百家不再仅是舞文弄墨的学术流派，而是各具特异的武术宗门，撒豆成兵、奇门遁甲粉墨登场，百家争鸣被演绎成华山论剑。《秦时明月》当然是武侠作品，而在这其中最具任侠气质的又属墨家组织，也占据了整部动画最核心的位置。特别是《秦时明月.诸子百家》这季的动画播出之后，带动了不少动漫少年在线上线下自发组成“墨家”的粉丝团，掀起了一波“墨家热”；而这其中不少人又由于动漫而开始接触墨家思想，这不能不说是动漫对当代墨学的一个贡献。
一如《寻秦记》中神乎其神的墨子剑法一样，《墨攻》中的云梯、冲车、轩车、羊黔、连弩，《秦时明月》中的机关城、机关鸟、尚同魔方、电光神行步，大部分是文艺工作者对墨家进行的浪漫化的处理。今天我们凭常识可知上个世纪初莱特兄弟才造出了人类历史上第一架飞机，而文艺作品中的墨家竟然在两千多年前就造出了能飞跃万仞城墙的热气球，带领中国人率先突破地球引力，国人的意淫水平实在是世界第一。相对于近代科学，先秦墨家有限而肤浅的逻辑学（三表法）、光学（小孔成像）、力学（规矩方圆）、兵法（守御篇）被国人抬升至崇高的地位，而李约瑟在《中国科技史》中对墨家的断言“墨家的科技水平超越整个古希腊”，则仿佛帮国人给墨翟的“科圣”定了调一般。近代以来，中国面对西方的坚船利炮，第一次明白了被孔儒钉上十字架的“奇技淫巧”竟然代表了最先进的生产力、最先进的文化方向、以及最广大劳动人民的利益；于是乎，穷则思变，耻而后勇，自同治中兴始，办洋务、练新军、搞立宪，可还是没能避免灭亡。故到了民国，有一些知识分子开始寻找中国传统文化内部是否也存在所谓“先进”的元素，找来找去，找到墨家。民末清初的第三波的墨学复兴，说来也和中国人的自尊心受挫大有关系――既然孔孟不能作为中华民族精神文明建设的基底，那么把“非儒”最烈的墨家拿过来试试，兴许能收到起死回生之效？可惜功利主义的操作方式毕竟不是王道，就如同李鸿章张之洞等人期待“中学为体，西学为用”一样，在理论和心态上拒绝挥刀自宫，就不可能在实操上有任何革命。
其实墨家思想最宝贵的部分，是他们“剑及履及”的和平精神。因为神神怪怪的东西，任何朝代都可以有，不需要上溯到先秦。笔者更愿意当今的中国观众和读者，在看到诸如《墨攻》的电影或者《秦时明月》的动画的时候，不唯只是被墨家的武功或者玄幻所吸引，而是能感受到那为正义赴汤蹈火死不旋踵的气概。墨家元素的文化产品，在以后的中国，只会越来越多。无论我们将墨家包装成“任侠的宗师”还是“黑社会的始祖”都无所谓，关键是能不能把墨家的兼爱非攻的精神表现出来。中国现在号称崛起了，是故崛起的中国人不再需要李约瑟汤因比等人给我们开出的用来振兴民族文化的“枪药”，我们需要的是实实在在的回到两千多年前墨翟“止楚攻宋”踽踽独行的各各他之路。