张民权：顾炎武对《诗经》韵例的研究

韵例分析的重要意义

研究《诗经》用韵是研究古韵分部的第一步，至关重要。其内容主要有二：一是韵例，二是通韵合韵的关系。而韵例分析尤为重要，王力先生说：“韵例的研究很重要，只有了解了《诗经》的韵例，才能更好地了解《诗经》时代的韵部。”（注：王力《诗经韵读》，《王力文集》卷6，山东教育出版社1990年6月版，第46页。本文有关《诗》韵问题涉及王力先生的，皆出自该书，文中直接标明页码。）顾炎武著《诗本音》，对韵例、韵字谱而析之，其初衷也是如此。

宋人叶音之误，其主要原因还是韵例不明，强韵于我。《诗集传》《行露》诗一家字，叶音谷又叶各空反就是如此。直到清初毛奇龄、邵长衡等人的韵读也是如此。韵而不韵，不韵反韵，皆失古人之意，“其误不在古人而在我”，（注：江永《古韵标准例言》，严氏《音韵学丛书》本。）此江永切肤之言。故《古韵标准》前特附《诗韵举例》一文，总结《诗经》韵例二十余条。后曲阜孔氏踵其武，于《诗声类》后亦附韵例分析一文。然江、孔韵例基本上以《诗本音》韵谱为蓝本。顾氏虽未勒专文，而其韵谱分析及有关阐述已发凡起例。而《诗经》韵例格式，顾氏大体定型，其不完善处已由后人补正。今人王力先生集清儒研究之大成，著《诗经韵读》，附《诗经韵例》一文，对《诗经》韵例作出了全面总结，弥补了顾、江等人的不足。

研究《诗经》韵例非常棘手，陆志韦先生感触颇深，“《诗》韵没有一定的规律。……古诗随口唱来，随口用韵，不遵照任何规律。”（《诗韵谱》序）然而“规律”还是有，只是形式灵活而已。顾炎武认为，《诗经》韵例“错综变化不可以一体拘”，何处用韵何处不用韵，完全取决于诗意的需要，故古人之诗“不以韵而害意”。（注：以上参见《古诗用韵之法》，《日知录》卷21，秦克诚点校，岳麓书社《日知录集释》排印本，第734页，下同。）此实为顾氏灼见。

古人读《诗》，必辨章句，辨章句须明韵读。案之唐宋人《诗经》注疏类著作，便多有韵例之说。如唐孔颖达《毛诗正义》于《关雎》诗后疏曰：“诗之大体，必须依韵。其有乖者，古人之韵不协耳。之、兮、矣、也之类，本取以为辞，虽在句中，不为义，故处末者，皆字上协韵。之者，左右流之、寤寐求之之类也；兮者，必有与也之类也；乎者，俟我于著乎而。《伐檀》且涟猗之篇，此等皆字上为韵，不为义也。”此言韵在虚词之上。宋项安世《项氏家说》卷四有《诗句押韵疏密》和《诗押韵变例》诸条，也是对《诗经》韵例的讨论。然而唐宋人《诗经》韵例之说比较零散，而一些较特殊和复杂的韵式，又很少提及。以后元明人所言《诗经》韵读，也大多如此。不过明代人对《诗经》一些比较特殊的韵式，有所注意，杨慎、焦虹、陈弟等人皆有言论。而杨贞一《诗音辨略》，尤为突出，此将另文讨论。本文专论顾炎武对《诗经》韵例的研究。

《诗经》用韵，《日知录》有论，但具体分析，则是《诗本音》。

《日知录》对《诗经》用韵的一般性研究

1.《诗经》用韵的常格与变格的基本韵式

《日知录》论曰：

古诗用韵之法大约有三：首句、次句连用韵，隔第三句而于第四句用韵者，《关雎》之首章是也，凡汉以下诗及唐人律诗之首句用韵者源于此。一起即隔句用韵者，《卷耳》之首章是也，凡汉以下诗及唐人律诗之首句不用韵者源于此。自首至末，句句用韵者，若《考》、《清人》、《还》、《著》、《十亩之间》、《月出》、《素冠》诸篇，又如《卷耳》之二章三章四章、《车攻》之一章二章三章七章、《长发》之一章二章三章四章五章是也，凡汉以下诗若魏文帝《燕歌行》之类源于此。

自是而变则转韵矣。转韵之始亦有连用、隔用之别，而错综变化不可以一体拘。于是有上下各自为韵，若《兔》及《采薇》之首章、《鱼丽》之前三章、《卷阿》之首章者。有首末自为一韵、中间自为一韵，若《车攻》之五章者。有隔半章自为韵，若《生民》之卒章者。有首提二韵，而下分二节承之，若《有瞽》之篇者。此皆诗之变格，然亦莫非出于自然，非有意为之也。（注：《古诗用韵之法》，《日知录》卷21，第734页。）

下面，我们把顾氏古诗用韵之法常格、变格再诠释一下。

甲、常格不换韵式

(1)首句、次句连用韵，隔第三句而于第四句用韵者，即AAOA式。这是《诗经》中最常见的格式，江永称之为“连句韵”，王力称之为“首句韵”（王力《诗经韵读》第66页，下引此书仅标页码）。如《关雎》首章：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

(2)一起即隔句用韵者，即OAOA式。王力称之为“偶句韵”（第61页）。如《卷耳》首章：“采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，真彼周行。”

(3)自首至末，句句用韵者，即AAAA式。如《清人》一章：“清人在彭，驷介旁旁，二矛重英，河上乎翱翔。”

乙、变格转韵式

(1)上下各自为韵者，即ABAB式。王力称之为“交韵”（第79页），如《兔》一章：“肃肃兔（鱼部），之丁丁（耕部）。赳赳武夫（鱼部），公侯干城（耕部）。”

(2)首末自为一韵、中间自为一韵者，即ABBA式。王力称之为“抱韵”（第85页）。此种押韵格式在《诗经》中少见，王力举例有五。如《车攻》五章：“决拾既，弓矢既调；射夫既同，助我举柴。”此章诗“柴”一韵（脂支合韵），“调同”一韵（王力云：调读如同）。

(3)隔半章自为韵，即AABB式，或AABCCB式。这是一种较复杂的换韵格式，顾炎武所举《大雅•生民》卒章例子就属后一种格式。诗曰：“盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭时，后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。”

《诗本音》将此分析为“登升”一韵，“时祀悔”一韵，“歆今”抱韵，即OAABCCCB式。顾炎武分析是对的。但王力先生将“登升”与“歆今”作蒸侵合韵（第378页），则又是错误的（江有诰亦是如此，段玉裁从顾氏）。

(4)首提二韵而下分二节承之者，即AB-AABB式。如《周颂•有瞽》：“有瞽有瞽，在周之庭。设业设，崇牙是羽，应田县鼓，磬祝圉。既备乃奏，箫管备举。厥声，肃和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。”

“瞽”与“羽鼓圉举”相协（顾氏“奏”入韵），“庭”与下文“声鸣听成”一韵，此所谓前提二韵而下分二节承之者。后人如江有诰、王力（第424页）等皆如此分析。

以上常式变式七种，仅就韵在章中的位置而言，至于韵在句中或篇中的位置，《诗本音》有论。下面我们再讨论《诗经》押韵的另外两种特殊形式：无韵诗和重韵诗。亦是《日知录》所论。

2.无韵诗的特点和形式

顾炎武论曰：

古人之文化工也，自然而合于音，则虽无韵之文而往往有韵，苟其不然，则虽有韵之文而时说不用韵，终不以韵而害意也。《三百篇》之诗，有韵之文也，乃一章之中有二三句不用韵者，如“瞻彼洛矣，维水泱泱”之类是矣。一篇之中有全章不用韵者，如《思齐》之四章五章、《召文》之四章是矣。又有全篇无韵者，《周颂•清庙》、《维天之命》、《昊天有成命》、《时迈》、《武》诸篇是矣。说者以为当有余声，然以余声相协而不入正文，此则所谓不以韵而害意者也。（注：《五经中多有用韵》，《日知录》卷21，第731～732页。）可见无韵诗的特点是无韵而往往有韵，即“以余声相协”。而顾炎武在《诗本音》里又认为无韵之诗可能有音节上的“和声”。卷十《周颂•维天之命》诗下注曰：

凡《周颂》之诗多若韵若不韵者，意古人之歌必自有音节，而今不可考矣。朱子曰：“《周颂》多不叶韵。”疑自有和声相叶，“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹”，叹即和声也。(10.1)（括号里为本书卷页码，下同）。“清庙之瑟”句下引自《礼记•乐记》，“一唱而三叹”（原文唱作倡）下还有“有遗音者也”一句，郑玄注曰：“倡，发歌句也；三叹，三人从叹之也。”看来，顾氏“和声”之说亦有所本，而“余声”“和声”之说，实为表里。

王力先生说：“《诗经》的诗，一般都是有韵的，只是在《周颂》中有极少数无韵的诗章。有人说，《周颂》恐怕还有‘和声’（帮腔）；又有人说，《周颂》有许多似韵非韵的地方，想来也有另一种押韵法，但是已不可考了。”（第89页）“有人说”和“又有人说”或许指顾氏所说。而顾炎武所说的无韵诗的三种形式也与王力先生分析一致，即一章之中有二三句不用韵者（王力称之为“部分无韵”）、一篇之中有全章不用韵者、全篇不用韵者三种。

3.重韵诗的类型及原因

重韵是一种特殊韵例。是指一章诗中反复使用同一个字作韵脚，如《行露》首章：“厌行露，岂不夙夜，谓行多露。”连用二“露”字。而江永、孔广森皆未把重韵例列入分析，大概是“遗而未举”。顾氏认为：古人之诗但取文理明当，不忌重韵，而重韵的类型不一。他说：

……故有四韵成章而唯用二字者，“胡为乎株林，从夏南；匪适株林，从夏南”是也。有二韵成章而惟用一字者，“大人占之，维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女人之祥”是也。……如《采薇》首章连用二“猃狁之故”句，《正月》二章连用二“自口”字，《十月之交》首章连用二“而微”字，《车辖》三章连用二“庶几”字，《文王有声》首章连用二“有声”字，《召文》卒章连用二“百里”字。又如《行露》首章起用“露”字，末用“露”字。又如《简兮》卒章连用三“人”字，《那》连用三“声”字。其重一字者，不可胜述。（注：《古人不忌重韵》，《日知录》卷21，第741～742页。）顾炎武所说的“重韵”实际上包含了王力先生的“叠句”“叠韵”例和“回环”例。如《陈风•株林》首章“从夏南”是回环例，《十月之交》首章“彼月而微，此日而微”是叠韵例。

顾氏又认为，重韵原因是“意转而韵须重”，其论曰：

诗有以意转而韵须重者，如“今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何”，“嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟兮，犹求友声”，“有杖之杜，其叶萋萋。王事靡，我心伤悲。卉木萋止，汝心悲止”，“於论鼓钟，于乐辟。於论鼓钟，于乐辟”……此皆承上文而转者，不容别换一字。（注：《古人不忌重韵》，《日知录》卷21，第741～742页。）

《诗本音》对《诗经》特殊韵例的阐释

《诗本音》对韵例分析很多，限于篇幅，我们只引述其中较典型的几种。

1.韵在语助辞之上和语助辞可以作韵说

韵在语助辞（虚词）之上，这是《诗经》中最常见的一种押韵类型，后人一般称之为句中韵。因虚词可衬托韵字，故王力先生称之为“富韵”。（第47页）《诗本音》卷一开篇即曰：

凡《诗》中语助之辞皆以上文一字为韵，如兮、也、之、只、矣、而、哉、止、思、焉、我、斯、且、忌、猗之类皆不入韵。又有二字不入韵者，《著》之“乎而”是也。若特用其一，则遂以入韵，“其君也哉”、“谁昔然矣”、“人之为言，胡得焉”是也。(1.1)“我”字虽非语助辞，但如毛先舒所说，放在句末则为“余声”。毛先舒《韵学通指》云：“古诗歌以虚字收句者，用韵俱在虚字上一字，其虚字则余声耳。”（注：《韵学通指•声韵丛说》之3、之36条，清刻本，第32、43页。）又说：“又有用实字为余声者，《邶•北门》第二、三章，《小雅》‘坎坎鼓我，蹲蹲舞我’，皆以我字前一字叶韵，是以我字为余声也。