不平:四十年前的大字报

作者:不平发布日期:2013-04-17

「不平:四十年前的大字报」正文

这份大字报于1972年5月12日清晨贴于上海市人民广场科普画廊。

真理是有性的

真理是由立的。 ------克思

真理越越明。 -------

克思主的本是批判的革命的

一偶然的看到了一本叫做《哲解答》是甘人民出版社58年出版的。中有一“真理是否有性” 於中的答案是的

真理是性的。真理是客的有主真理。客事物是人的意而存在的。它有正的反映也有的反映。正的反映就是真理。客事物的性不受的主望的影不能每都有自己的真理。但是客的律定着某些在一定的史期是步的落後的和要亡的。正因如此真理是有性的。落了本的利益抹真理否客的律先的(代是工人)其本身的利益是和史展的客律一致的它的事是正的是必然利的。所以真理是性的而于不同的人真理的看法是有性的。

看了段文字我的海中就生了“真理果真是性的”象我一不的人要叫我自己回答然是力不任的。於是我就去翻查文章因我明明得有一篇文章中真理是有性的。查了很多文章于找到了段主真理是有性的文字。段文字是的

你果真真理不。你是在打着“真理”的幌子搞帧D袢⊥谛鹦g根本上抽去了真理的性。道你不知道在有的社只有的真理有抽象的超的真理什么藤什么瓜什么什么。真理和香花和毒草不同的就有不同的看法。你所吹捧的“香花”正是我要除的毒草你所持的“真理”正是我所要反的。真理是客的真理只有一而究竟了真理不依靠主的而依靠客的只有千百人民的革命才是真理的尺度。只有最先的才能社展的客律才能掌握真理。

看了段文字我的中混起真理究竟是否有性呢看看段文字似乎都有道理到底呢

立的在我中激烈地。我力想使自己服“真理是有性的”一。有一音在告我支持吧是不的。又有另一音告我是的真理是有性的。音告我你行立思考。我越行思考分析越想使自己立“真理是有性的”一然而人的思想似乎也有不以人的意志移的一在我看也就越加。而立的“真理是有性的”一在我中也就立得越牢固。

有了背自己意志的思想是一不幸。然而能怨呢只能怪自己。第一是太想只要我的子稍微麻木那么一也就好了。第二。什么人想得到和我相反的呢是由於自己和《哲解答》的一些者有了同的思想方法然是的思想方法。假若我能有和大家一的思想方法也就好了。

既然我犯了那然只能自食其果了。在就把我的看法出供大家分析批判。以後力求改正同希望大家能避免。

我也了一些克思恩格斯列斯大林的著作了一些主席的著作。想看看我的是如何解答的。然是想少化些子少化些力偷些了。然而我竟未能如。的著作中都有提到。的著作中真理倒是出了不少真理永真理真理客真理然而有到真理。的著作中真理的性也到不少性相性客性然而有到性。假若真理果真是有性的而於一根本性的竟然有提到不能不是一大疏忽。

我又找了另外很多大小人物的文章。些文章真理也出了不止一次可惜的是有一次是和“”在一起的。於真理的一根本性竟哂玫萌绱说纳侃o不能不是一件憾的事。

文章的一段文字後半段是肯定的。然而前半段和後半段就生了矛盾且它的含也得混模糊。既然真理是客的和什么什么有什么呢既然真理只有一的真理又自何方呢

什么叫的真理呢地球是着太的。地球上有人的候是如此有人而的候也是如此有了存在的候也是如此到了共主的候也也是如此人是太着地球的候是如此人中生了意生了也是如此等到人都接受了地球太它仍然如此一真理和“”到底有什么搭界呢

克思主人史展的律是原始社------奴社------封建社------本主社------共主社。道律是的律此外存在着一的律

毛主席“凡要推翻一政要先造成要先做意形方面的工作革命的是反革命的也是。”道只是一的真理此外存在一的真理

假如真理是有性的存在着真理和真理那么也有性了存在着和。

因是持的真理它便成了真理。那么地主持的真理然就是地主的真理。那么社上存在着一小不存在一小真理按照性的法天主教於天主教徒就成了真理了上帝于基督徒是存在的活佛只存在于和尚的上。

毛主席“在存在的件下有多少就有多少主甚至一的各集中各有各的主。在封建有封建主有本主佛教徒有佛教主民有多神主。近年有人提倡什么基主法西斯主按分配主。”按照真理是有性的法所有些全是真理只不是性不同

只要那一是真理它就成那一的真理。那真是太了。只要我是真理的它就成我的真理。伽略地球在太就成伽略的真理。只有文是猿人化的很多人世界上有鬼神就成“很多人”的真理。真理有在少人手的真理就成了少人的真理

我到很多以某人名字命名的XX理XX思想XX主XX定理不曾到XX真理想必在要出了因是他所 持的真理呀

假如的真理就成的真理那么全人一致公的不成了全人的真理不成了超的神的真理那么伽略以前太着地球不成了是超的神的真理

我常到某人在追求真理某些人了真理。倒使我奇怪了。真理是有性的而每人都是於一定的那么他然也有他本的真理了他要去追求什么真理什么真理呢莫非他人是有性的要去追求真理上帝不是很公平的真理是有性的一一真理。

“你所持的‘真理’正是我所要反的。”

那么是地球着太就非要是太着地球之所以成我之所以要反不是因它是“你所持的‘真理’”而是因它不符合客律了的明了它是的。列主毛思想之所以是真理不是因它是真理或者因它是有用的而是因它是符合客律的。然而一我的一些同志硬是想不通。

毛主席“克思列主之所以被真理也不但在於克思恩格斯列斯大林等人科地成些的候而且在於而後革命的和民族的所的候。唯物主之所以成普遍真理在於什人的都不能逃出它的。”

於那些持真理有性的同志再一世界上究竟有有客真理呢假如真理既存在着性又存在着客性那真理等於不等於客真理呢在有些人看持的真理就是客律持的“真理”就是客的。所以你持的真理正是我所要反的。

就涉及到真理的究竟是客的是看它那一所持。克思主只有人社的才是人於外界的真理性的。“判或理是否真理不是依靠主得如何而定而是依客上社的果如何而定。真理的只能是社的。”

然而有些同志判或理之是否真理只要看它哪所持。持的就反持的就。在些同志看根本不需要看社的如何或者看得有理。他只要知道是就足了。什么他要反真理是有性的一呢因他是持的。

真理之所以成真理是因是真理那不是真理必依必依于人受迫受削最深重的大部分必依于主所持的真理要不要的呢真理是不是只要持就行了呢是要客的假如所持的真理也需要的那出不它的呢如果有一可能性那一步不成了多余的假如有可能它的不完全它的又如何解呢是混真理伍的叛徒奸工侃t的只是了清理伍是真理是正的一定要等到一理了“千百人民的革命”的才承它真理假如如此的那么在它有足的候它又是哪的真理呢

按照一根本不需要的只要征求一下大的“是真理”不就行了

伽略地球着太那就一下大的是地球着太假如回答是否定的就明是

社展的律是怎的呢那就要大的。如果是原始社------封建社------本主社------共主社那么就是真理(或按某些同志的法者是等的。)假如回答不知道呢那那那。。。。。。

然而克思什么要去研究社呢那候不是已生了大的他什么不去征求大的呢最的只要一名蛹由底纸y不就行了

克思主生了以後又什么要有多革命家行宣呢宣把持的真理宣有什么意呢宣那就更有意了。

我再看一段文字吧。是一篇《法唯物提》的文章中摘出的。

有人一般公的就是客真理。(主唯心主者波格丹夫)照意那么宗教和偏也就是客真理了因宗教和偏然上是可是常常多人所公。有正的科的思想反不如些的普及。唯物法根本反意只有正反映客律性的科知才能被真理。一切真理必是客的。真理是立的。欲知一切知是否真理唯一的是看他是否反映客的律。如果不符合客律管是一般人都承的或革命又姓f得天花天花的都只能把作看待。

持的是否就一定是客真理呢成武的大特也有看到哪一反在高喊大特口的人中也有的存在那么大特到底是哪的真理呢少奇的《修》出了少奇拼命鼓吹奴主服工具也有看到哪一反相反的倒是看到很多我去中了《修》的流毒中了奴主的流毒。

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