「从人才角度看内在修养的重要性」正文
何为人才？何为人才的内在修养呢？其实，传统的人才观讲究德才兼备、强调以德为先，不是没有道理的。现代的人才观似乎更偏重于才而忽视了德。不管人格高下，只要有一技之长就足矣。殊不知，当一个人道德败坏时，其才能越大，带来的危害也就越大。
孔子说："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩"。这是孔子在人生谢幕前对自己的一生所做的回顾和总结，值得我们仔细体味其中的道理。孔子的这段话，其实就是给出了人们在提升自我的人生境界方面的不同阶段和步骤。
人才内在修养：坚持学习所谓"志于学"，就是自觉地意识到了学习的意义，"学"乃孔子的志向所在。这里所说的"学"，不仅仅包括读书，更主要的是指习礼。据《史记·孔子世家》记载："孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。" 俎豆"系古代人们祭祀用的器皿。儿时的孔子即开始练习礼仪，这是人格修养的最初步骤。"三十而立"，立于什么？"立于礼"。一个人在人格上的独立，其实是个伦理道德问题。"四十而不惑"的"不惑"，是指知道了为什么遵循礼仪的理由，即不仅知其然、亦知其所以然，所以孔子又讲："知者不惑"。怎么才能"知"？
儒家主张"格物致知"。所谓格物的"物"，不是那种与人无关的外物，而就是"做事"而已。格物致知无非是通过"物"的道理来领会"做人"的道理。"五十而知天命"是说孔子五十岁上明白了伦理道德的总根源，即最高那个道理，但尚局限于"知"，故有待于落实到"行"。"从心所欲不逾矩"，乃是大自由、大自在，是那种达到了既自由自觉、又自然而然的物我合一、圆融无碍的状态。
古代知名人才
在这个阶段，天道与人道已泯然为一、了无分别。一个人不论怎么想都不会超越规矩的约束，而这种约束亦失去了外在强制的意义，而是完全吻合了人的主观意志的欲求。这也正是儒家在人格建构方面的最高理想———天人合一和知行合一的境界。
冯友兰先生则提出了人生"四境界"说，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界，就是那种未经自我意识反省的、"百姓日用而不知"的生存状态，亦可谓按照本能生活的状态。此时的人属于"庶人"，他还"不知有我"，这也是多数人的生存状态。它也符合马斯洛"需要层次论"的观点。