国学助你看清今天的文学教育

今天文学教育的失常，一方面是教育方式的先进带动不起博大精深的文学知识，另一方面是缺乏了学习钻研的氛围，接下来，听听小编一本正经地胡说八道，试着用国学角度来助推理清今天文学教育的逻辑。

首先，我们可以看到，"古代的知识分子既是学问家，同时又是文章家，提笔就能写作"，简直是个全能型的文学学者。

古代文学教育

但是新文化运动以来，汉语文学的教育慢慢地变成了一个固化的知识，单纯地进行知识教育的一种模式。很多教育学者已经许久未坚持写作，何况是出版作品，或许正是这种"专攻"型的教育模式，也成为了高校文学学生在应试教育中不可避免走下去的一套应试教育模式。

我们可以看到，在中小学里，文学教育被应试教育阻碍，现在大学里也是一样，被课题化，被知识化，被碎片化，学生本身的文学感受、文学写作能力越来越差，越来越不好。

高校中也多应试教育

虽说有些勤奋的学生会自觉主动去看书，但看的也只是浅显的东西，背后衍生的内容却还无法挖掘出来，学生暂时还缺乏这种能力。所以，每当有学生渴望多读作品、亲近文学时，希望文学教育能够回应他们的需求，能成为他们阅读文学作品路上的指引者，这是当今文学教育中缺乏的。

正如在国学典籍《大学》第一章中提到，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

国学典籍《大学》教你读书做人

这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学"垂世立教"的目标所在。"垂世立教"也正是今时今日中国文学教育中最为缺乏的一点。

所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到"三纲"而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。

纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着 这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略懦学经典的奥义。 先"内修"来"独善其身"，再"外治"来"兼善天下"，而不是如今文学教育中的"只有一个标准答案"，只能"跟着大队走"，禁锢想法的教育理应改变。

当今文学教育需要改变

两千多年来，一代又一代中国知识 分子"穷则独善其身，达则兼善天下"（《孟子·尽心下》），把生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系 列学说怯质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯 了。这也和文学教育中多看、多读、多写的主张不谋而合，循序渐进，涉猎广泛后才能兼济天下。