张信刚：中东观察

香港城市大学前校长张信刚先生不只是世界著名生物学家，同时也被誉为最具人文情怀的校长，写过像《大中东纪行》这样包含文化历史和国际时政的著作。在《大中东纪行》中，张信刚先生追述大中东各国的历史和文化，并以人类历史的纵深和国际政治的视野，探究这一地区硝烟不息的历史缘由和现实原因。对去年始于突尼斯的阿拉伯政治风潮，张信刚先生也始终追踪观察。《大中东纪行》上的文章发表于中东政治风潮前，虽然不能说预言了之后纷乱政治局势的发生，但他对这一地区时局和社会现象的观察，依然经得起考验。

《大中东行纪》简体版出版于去年9月，这些文章大多写于2010年，中东政治风潮也还未开始，您当时预见到这个地区会那么快发生变化吗？

张信刚：可以这么说，这些具体的变化，我没有预见到。但我还是挺欣慰，就是当时写的这些文章、讲的这些话，不敢说是预言，但至少现在看来没有错什么。在这本书出版之前我不知道会出现突尼斯的问题，然后一系列政权会倒掉，但我回头看，我没有一句话是说错了的。当时我在书里写穆巴拉克的专权、写穆巴拉克家族的问题，就说他们这样下去会出问题。我在书里也写到也门与利比亚的部族政治传统，说这个会是决定他们政治发展的主要因素。

这一轮政治风潮从突尼斯开始，一直向东，如今最受关注的是叙利亚。这一地区的政治僵局已经持续了半年多，而且愈加血腥暴力。为什么会这样？

张信刚：叙利亚的情况是这样的，首先阿萨德政权相对还是有力量的，不会简单垮掉，但局势发展跟国际环境有很大关系。很讽刺的是，如今的小阿萨德是一个在西方受教育的眼科医生，他上台后，比他父亲老阿萨德开明很多，推行了很多所谓“改革开放”的政策，也得到了一些中产阶级的支持。

阿萨德政权的组成部分属于阿拉维派。阿拉维派在穆斯林世界是一个小派，它在什叶派里也是个小派，有些人甚至认为阿拉维派都不算是穆斯林。小阿萨德的父亲以及他周围的人，都不是宗教信仰特别强烈的人，他们的行为举止和生活习惯都相当世俗化。所以阿拉维政权首先是个世俗化的政权。阿萨德的阿拉伯复兴党推行的是阿拉伯民族主义，阿拉伯民族为主，宗教其次，所以阿拉维政权还是个民族主义政权，不是宗教派别政权。

阿拉维派由于在叙利亚社会中一直是个很小的派别，在历史上经常受到欺压，所以当年法国人在控制叙利亚的时候，利用这个矛盾，刻意扶植阿拉维派，尤其鼓励阿拉维派年轻人加入军队。叙利亚独立之后，阿拉维派在复兴党中占有相当大的力量。

阿萨德是阿拉伯民族主义者，但又同时拉拢库尔德人和亚美尼亚人。库尔德人和亚美尼亚人在中东地区都是少数派。此外，叙利亚是最早受基督教影响的地方，耶稣的故乡离叙利亚非常近。罗马帝国时期，在叙利亚就已经传下了很多基督徒，也就是叙利亚正教。这些基督教派情愿要阿萨德政权――也就是少数派的统治，也不想要占多数的正统逊尼派统治。去年阿萨德说要选举，少数派都去投票了。

在您看来，相比突尼斯、利比亚和埃及，叙利亚问题要复杂许多？这也是阿萨德政权至今依然存在的原因？

张信刚：总体来讲，叙利亚的问题要复杂得多。叙利亚问题可以分成三个层次的斗争：第一是国际性斗争，第二是区域性斗争，第三是国内斗争。

先说国际性斗争。北约要东扩到格鲁吉亚、亚美尼亚，它的基本目标就是俄罗斯。如今俄罗斯在叙利亚有个海军基地，土耳其如果封锁它连接黑海的海峡，俄罗斯在地中海的出海口就只能通过叙利亚。北约和俄罗斯有个全球性地缘政治问题，尤其是在东地中海地区。在普京的主导下，俄罗斯想恢复在东地中海的影响。这一地缘政治，在以前是北约和苏联、华约的矛盾，几十年都顶在那里。但这并不意味着俄罗斯就一定要死扛阿萨德这个盟友，换一个政权，只要能保持俄罗斯的影响力，只要新政权不和俄罗斯敌对，俄罗斯就能接受。俄罗斯并非是叙利亚现政权的坚强后台。真正支持叙利亚的，只有伊朗。

第二是区域性斗争。本来埃及从来都是阿拉伯世界人口最多、影响力最大的国家，如今内耗严重，成了这个样子，现在有三个国家在争埃及当年的位置。土耳其过去是奥斯曼帝国，1922年前，这一区域都属于奥斯曼帝国；沙特阿拉伯是正统，又有钱和宗教影响力，圣地也在那里，它也要争老大；第三就是伊朗。这三个国家是中东的三个大国，语言、文化和尊奉的教义都不同，土耳其是突厥人，沙特是阿拉伯人，伊朗是波斯人――波斯早在两千五百年前就已统治这一地区，一直到马其顿的亚历山大到来为止。所以三个国家都有雄心主导这一地区。

土耳其在两年前和叙利亚关系挺好，陆地边境也都是开放的，但现在局势变化，土耳其既然无法加入欧盟，那就可以乘机在这一地区增加影响力，一变反对阿萨德了。沙特阿拉伯和其他海湾国家比如卡塔尔等，在伊拉克事情上没有发言权，伊拉克现在上台的是什叶派和库尔德人。而在整个中东地缘和历史上，叙利亚历来都是非常关键的，十字军东征、蒙古人西侵，都是到了那里停下来，它又曾是罗马帝国的属地，所以沙特阿拉伯也想影响叙利亚。中世纪时曾经统治叙利亚的埃及只能一边看着。

第三是国内问题。阿萨德政权确实是比较专权的，虽然它在开放中。但阿萨德政权是由老阿萨德的宗亲主导的军事政权，这个性质，不是小阿萨德一个人能改变的。他手下的弟弟、宗亲在政府里位高权重，叙利亚西北部海边又是他们同宗的阿拉维派的集中地区（占叙利亚百分之十二人口），这些人不会轻易放弃由他们建立的政权的。

我们看到叙利亚发生的暴力非常血腥，它会走向内战吗？

张信刚：很可能，只要有武器流入叙利亚就会。叙利亚跟黎巴嫩和土耳其交界。黎巴嫩以前是叙利亚的一部分，现在当政者是萨阿德・哈里里，他讨厌叙利亚。叙利亚去年最早出事就是在叙黎边境的地方，那里都是逊尼派的人。今天的黎巴嫩是逊尼派当政，过去是基督徒当政，哈里里的父亲老哈里里是被暗杀的，很多人都认为老哈里里可能是被叙利亚人暗杀的，只是找不出具体证据，但动机是存在的。但黎巴嫩毕竟小，力量也不够。那就要看土耳其了。三万多难民跨境到了土耳其，所以土耳其的作为很关键。它已经在扶植一个叫“叙利亚之友”的组织。最近又很不巧，一架土耳其飞机被叙利亚打下来，飞机落在公海，但没有否认曾经进入过叙利亚。土耳其本来可以以此为借口整叙利亚，但双方还算克制。现在土耳其在反叙利亚，叙利亚最支持亚美尼亚人，而亚美尼亚人跟土耳其是有心结的。与此同时，亚美尼亚人是基督徒，欧洲人又非常支持亚美尼亚人，但是亚美尼亚人又是支持阿萨德的，因为他们最不希望穆斯林兄弟会上台。土耳其和西方人要想更换阿萨德政权，就非得和穆斯林兄弟会这批人来往不可。土耳其与叙利亚的历史和现实关系就是这么复杂。

去年在国际舆论压力下，阿萨德释放了几千穆斯林兄弟会成员，这些人是不会老实的。如今也肯定有武器进入，现在我们从媒体知道的，黎巴嫩北边、土耳其东南边都有一些武器进入叙利亚，也有一部分军队反政府。所以有可能变成利比亚式的全面内战。

如果叙利亚有内战，会跟利比亚一样吗？

张信刚：问题是，叙利亚不是利比亚，也不是也门。利比亚人口只有七百万，部落力量很强。也门分南也门和北也门，南也门逊尼派人口多，北也门什叶派人口多。此外，叙利亚比也门和利比亚都要世俗化得多，组成更趋向于现代社会，军队不听命于部落，而是听命于中央政权。因此我认为，土耳其和北约都会考虑这一点，否则就犯了冒进的错误。他们是很想铲除阿萨德政权的，虽然这个政权的历史记录未必良好，但这个政权的力量还是存在的。

为什么暴力不断的地方是霍姆斯？

张信刚：那个地方是穆斯林兄弟会的据点，宗教热情更高一些。埃及之前也是长期压制兄弟会的，因为后者希望用宗教热忱更新自己社会。但对地主乡绅、地方势力，兄弟会也会打击。兄弟会的创始人是个小学老师，他反对西方也反对封建地方士绅，后来传到巴勒斯坦地区就有了哈马斯，当然老早也已传到了叙利亚、伊拉克、突尼斯和利比亚。叙利亚复兴党人当权者主要是什叶派，兄弟会是逊尼派。此外，老阿萨德曾经下令轰炸过霍姆斯，一次就炸死两万多人，这些仇恨依然存在。除了霍姆斯，另外一个冲突最厉害的是哈马。这两个地方我都去过，当时看来还是很平静的。

除了愈加动荡的叙利亚，埃及也经历了非常戏剧性的一幕。美国最不愿意看到的场面又出现了，经过民选，兄弟会上台，穆尔西就任埃及总统。兄弟会会就此放弃他们的基本教义吗？

张信刚：埃及有百分之五到百分之十的人口是基督徒，叫做科普特人。兄弟会本来对科普特人很不客气，现在兄弟会当家了，如何处置科普特人，不是很简单的事情。但兄弟会一上台就说，对妇女和基督徒一视同仁。

美国对兄弟会是两种想法，他们最初不准穆斯林力量上台，只依靠世俗派军队来压制，现在已经不行了。美国人如今可能情愿接受民主选举出来的、对国家还比较负责的政府，也就是“浅绿”的政府。穆尔西一上台就说，不会采取极端手段，他还说要尊重国际协约――也就是承认以色列，也会信守所有前政府的承诺。美国、西方国家首先希望这个地方对它们友善，能保证它们的商业利益，不要出现霍梅尼那种极端宗教力量，情愿来一个像土耳其那样的政权――选举出来的、温和的伊斯兰政权。

除了之前提到的叙利亚和埃及的兄弟会，在巴勒斯坦加沙地带的哈马斯虽不叫兄弟会，但跟兄弟会很近。美国和以色列不承认选举产生的哈马斯政权，认为他们是极端派。但埃及就没办法不承认。在埃及，兄弟会以百分之五十一点七的得票当选，连军方都承认了，所以美国和以色列一定会承认。

这样说吧，从土耳其到埃及，西方不得不接受这些温和的穆斯林了？

张信刚：非接受不可。在埃及，除了兄弟会，还有一个宗教上更传统的教派，萨拉菲派。兄弟会一开始就是要取得政权，想利用穆斯林的文化、法律和伦理基础来复兴阿拉伯民族，现在的总统曾在美国做过工程师。但萨拉菲派一开始是没有政治目标的，从不参与政治活动，但十八个月前他们开始参与政治活动，还拿了百分之二十二点五的选票，他们也开始自我改造了。萨拉菲派的发言人是一个剃了胡子、英语非常好的人。萨拉菲派和兄弟会现在互相竞争，在历史上他们都反对军人，彼此间虽都以伊斯兰教义为基础，但组织关系却又不同。

在纳赛尔和穆巴拉克时代，都有泛阿拉伯主义的倾向，希望整个阿拉伯世界统一。这一梦想还会再出现吗？

张信刚：我看不会。阿拉伯民族主义在十九世纪最强，因为欧洲人的民族主义也在那时达到顶峰。叙利亚和埃及有几年是联合的，但没多久就分裂了。如今的阿盟也做不了任何事情。阿拉伯民族主义会让位于国家为本体的做法，它们会有联系，但要结成一个阿拉伯国家是不太可能的。只有基地组织还有这样的宗教式梦想。

那么伊朗呢？媒体又开始关注伊朗了，欧盟7月开始要对伊朗石油禁运。

张信刚：伊朗有石油和军事力量，也有庞大的人口和腹地。教士集团的颓象还没完全显露。以色列判断它的真正敌人是伊朗，既然以色列人这么认为，那也说明伊朗最强。事实上，伊朗是真正持续进行选举的国家，它还真实行有竞争性的选举。欧盟对伊朗禁运石油，恰恰也帮助了伊朗把国内的不满和矛盾转嫁给西方。

沙特、阿联酋、卡特尔会是例外吗？

张信刚：首先他们有钱，人口少。卡塔尔很奇怪，它的埃米尔（国家元首）办了半岛电视台，领导人的公开演讲都会讲民主，可是在国内不是民选，以瓦哈比主义为国教。

但这股政治浪潮迟早会蔓延，就看当权者如何作为。巴林中百分之七十多人口是什叶派，也一度有街头抗议，最后是沙特阿拉伯去帮忙平息。我去过巴林，那里十多年前已经算是君主立宪制，它的君主立宪很好玩，君主是埃米尔，内阁总理是他的叔叔，大多数部长是家族成员，名义上是宪政，其实只放松了一点点。沙特的阿卜杜拉已经八十多岁了，他的下一代一定要改革，可现在他的皇室会议过去这些年选来选去就是几个老人。

美国的态度也很重要。至少这几个国家政权都是美国支持的。

张信刚：应该反过来说，他们是支持美国的。他们用他们的石油和钱支持美国，又买美国武器，比如沙特至少买的武器比菲律宾多。

总的来说，我的直觉是，阿拉伯民族两百年来一直受到西方压制，他们有一个外抗强权的想法。更何况他们宗教不同，历史上也有冲突。此外，全世界任何国家地区的老百姓，真正想要的，还是提高生活水准，增加自我表达自由，减少官僚的压制。如果没有互联网，突尼斯自焚事件可能就不会受到那么多的关注，产生那么大影响力。这是一个偶然事件，但它的必然性在于，那些地区的官僚集团对人民的压制已经到达某个点。而且军队强权统治，上层集团腐败，能赚钱的途径、企业也全部由这些人控制。从这个角度看，对好生活的要求，对宗教、文化方面的自由表达的要求，这是任何地区人民都有的想法。而有了电视，特别是有了网络，这一切迟早会发生。

来源:东方早报（石剑峰）